آنتی دجال

نقد آراء و افکار دجال آخرالزمان، احمد الحسن بصری

آنتی دجال

نقد آراء و افکار دجال آخرالزمان، احمد الحسن بصری

و در آخر الزمان دجالی از بصره خروج خواهد کرد که از ما نیست (علی علیه السلام)

نویسندگان
طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات
  • ۸ فروردين ۹۵، ۱۵:۵۴ - sara
    merC
  • ۵ فروردين ۹۵، ۲۳:۱۵ - طاها میرویسی
    هک شد؟؟؟

آخرین مطالب

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علی المهدی الاممم و جامع الکلم
(فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ)

اخبار ترجیح به صفات راوی، اخباری است که ملاک رجحان یکی از دو روایت متعارض غیر متعادل را بر دیگری، وجود صفاتی خاص، نظیر اعدلیت، اصدقیت، اورعیت و.. . در راوی می‌داند.

✔✔✔✔
در این مورد، دو روایت وجود دارد:
⭕⭕ مرفوعه زراره
مرفوعه «زراره» که ابن ابی جمهور احسایی آن را در کتاب «عوالی اللئالی» نقل کرده است:
«قال سألت أبا جعفر (علیه‌السلام) فقلت له: جعلت فداک یأتی عنکم الخبران والحدیثان المعارضان فبأیّهما آخذ؟ فقال: یا زرارة! خذ بما اشتهر بین اصحابک و دَعِ الشاذ النادر. فقلت: یا سیدی! انهما معاً مشهوران مأثوران عنکم، فقال: خذ بما یقول اعدلهما عندک و اوثقهما فی نفسک». [۱]

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ اسفند ۹۴ ، ۱۶:۱۹
Zzz Montazerolmahdi

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علی المهدی الاممم و جامع الکلم
(فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ)

✔✔✔ در ادامه پست مربوط به رسوایی احمد در بیانیه سیزده رجب قول داده بودیم نکات دیگری رو هم عرض کنیم ان شاءالله مورد استفاده قرار بگیرد
مجددا متن بیانیه را میذارم👇👇👇👇
در این قسمت توجهتان رو جلب میکنم به این جمله👇👇👇

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ اسفند ۹۴ ، ۲۱:۳۴
Zzz Montazerolmahdi

پیشگویی امام حسین علیه السلام از جریان احمد بصری *


**امام حسین (ع) فرمودند: قیام کنندة این امت ، فرزند نهم من است که غیبتی طولانی دارد و هنگامی که تاریکی های غیبت ، همه جا را فرا می گیرد ؛ خفّاشان کور چشم و گرگان درنده به تقسیم اعتبارات و امتیازات او می نشینند. 

منبع : الزام النواصب ص 67*

طبق این روایت، آیا احمد الحسن خفاش صفت و گرگ صفت، آیا اعتبار و امتیازی هم برای قیام کننده این امت باقی گذاشته است؟! 

قضاوت با خودتان! 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ اسفند ۹۴ ، ۰۱:۳۷
فاطمه فخار

صلوات بر حضرت زهرا سلام الله علیها، - به همراه دعای برای فرج موعود همه انبیا، حچة بن الحسن - مروی از امام حسن عسکری سلام الله علیهما (مصباح المتهجد،‌ شیخ طوسی ،‌ ج1، ص401؛ مفاتیح الجنان):

.🌹

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الصِّدِّیقَةِ فَاطِمَةَ الزَّکِیَّةِ، حَبِیبَةِ حَبِیبِکَ وَنَبِیِّکَ، وَ أُمِّ أَحِبَّائِکَ وَأَصْفِیَائِکَ، الَّتِی انْتَجَبْتَهَا وَفَضَّلْتَهَا وَ اخْتَرْتَهَا عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِینَ.

اللَّهُمَّ وَکَمَا جَعَلْتَهَا أُمَّ أَئِمَّةِ الْهُدَى وَحَلِیلَةَ صَاحِبِ اللِّوَاءِ، وَالْکَرِیمَةَ عِنْدَ الْمَلَإِ الْأَعْلَى، 

فَصَلِّ عَلَیْهَا وَ عَلَى أُمِّهَا خَدِیجَةَ الْکُبْرَى، 

صَلَاةً تُکْرِمُ بِهَا وَجْهَ أَبِیهَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَتُقِرُّ بِهَا أَعْیُنَ ذُرِّیَّتِهَا،

وَأَبْلِغْهُمْ عَنِّی فِی هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلَ التَّحِیَّةِ وَ السَّلَام‏.

.🌹

خدایا درود فرست بر صدیقه طاهره فاطمه زکیه، محبوبِ حبیب و پیامبرت؛ و مادر دوستان و برگزیدگانت؛

بانویى که او را انتخاب کردی؛ و فضیلت و برتری دادى و برگزیدى بر زنان جهانیان، 

خداوندا،‌ تو انتقامش را بگیر از کسانى که به او ستم کردند و حرمتش را سبک شمردند، و تو اى خدا خونخواه فرزندانش باش. 

خدایا همچنانکه او را بدین مقام رساندى که مادر امامان هدایت کننده، و همسرِ صاحب و پرچمدار محشر، و گرامى در عالم بالا قرارش دادى؛ پس بر او و بر مادرش حضرت خدیجه کبری درود فرست، درودى که آبروى پدرش  حضرت محمد صلى الله علیه و آله را را به آن گرامی داری، و روشن گردانى بدان دیده فرزندانش را؛ 

و در این ساعت، به ایشان، بهترین تحیت و  سلام   را از من برسان.


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ اسفند ۹۴ ، ۲۲:۳۳
Zzz Montazerolmahdi

بسم الله الرحمن الرحیم
السلام علی المهدی الامم و جامع الکلم

دجال بصره کیست؟ 


حضرت امیر المومنین علیه السلام در کوفه خطبه ای ایراد کردند و چنین فرمودند: 


أیها الناس الزموا الارض من بعدی و ایاکم و الشذّاذ من آل محمد فإنه یخرج شذاذ آل محمد فلا یرون ما یحبون لعصیانهم أمری و نبذهم عهدی و تخرج رایة من ولد الحسین تظهر بالکوفة بدعامة أمیة و یشمل الناس البلاء و یبتلى اللّه خیر الخلق حتى یمیز الخبیث من الطیب و یتبرأ الناس بعضهم من بعض و یطول ذلک حتى یفرج اللّه عنهم برجل من آل محمد (ص) و من خرج من ولدی فعمل بغیر عملی و سار بغیر سیرتی فأنا منه برى‏ء و کل من خرج من ولدی قبل المهدی فانما هو جزور و ایام و الدجالین من ولد فاطمة فان من ولد فاطمة دجالین، و یخرج دجال من دجلة البصرة و لیس منی و هو مقدمة الدجالین کلهم.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ اسفند ۹۴ ، ۲۱:۳۷
Zzz Montazerolmahdi

قند و پند 2

🌿🌿🌿🌿🌿🌿

حکایت:

😐😐😐😐

شیخی با جمعی از مریدان از دهی بیرون آمده بدهی دیگر میرفت، در اثنای راه دید که مردی از باغ بیرون آمد و سبدی بر سر دارد و میرود،

 شیخ با خود گفت که در اینجا میتوان کراماتی ظاهر نمود زیرا که اکثر مردم این ده، رئیس حسین و رئیس عز الدین و خالو قاسم، نام دارند و این مرد هم البته یکی از این اسمها دارد و سبد او نیز میوه دارد، اولی آنست که این مرد را صدا زنی و بگوئی که سبد میوه را بیاورد تا خورده شود و سپس با خود گفت: که اگر این کار بوقوع پیوست عجب کراماتی ظاهر گردد و نان تو در میان مردم نادان اراذل پخته گردد و در این باب شهرت تمام میکنی!

😉😉😉

پس روی بآن مرد نموده گفت:

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ اسفند ۹۴ ، ۰۰:۴۹
Zzz Montazerolmahdi

قند و پند

🌿🌿🌿🌿🌿🌿

حکایت😜😜😜😀😀😀

🌿🌿

 

آوردهاند که روزی مریدی بنزد شیخی از مشایخ آن زمان رفت و گفت:


یا شیخ!

 زن من حامله است، میترسم که دختری بیاورد، توقع اینکه دعا کنی که از برکت انفاس شما خدای تعالی پسری کرامت کند.

🙏🙏🙏

شیخ گفت:

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ اسفند ۹۴ ، ۰۰:۴۵
Zzz Montazerolmahdi


از احمد اسماعیل بپرسید چرا؟؟؟ 

اول: چرا احمدالحسن خودش را از اهل ذکر میداند، در حالی که این طور نیس! و چرا به اهل بیت علیهم السلام تهمت می زند؟!

دوم. چرا وی خودرا از ورثه انبیاء میداند، در حالی که معصوم یا حتی نزدیک به معصوم نیست؟

سوم. چرا احمد اسماعیل با حوزه های علمیه که محل آموزش دروس دینی و مکتب امام صادق علیه السلام و محل علم و عمل، و منتظران واقعی امام زمان عج هست دشمنی می کند؟!

چهارم. چرا احمد اسماعیل خودش را به علما و معصومین علیهم السلام وصل می کند در حالی که از هیچکدامشان نیست؟!

پنجم. چرا احمد اسماعیل قرآن را تفسیر به رای می کند در حالی که معصوم نیست؟!

ششم. چرا روایات را تفسیر به رای می کند، در حالی که بعضی روایات مربوط به موضوع خاصی بوده، و چرا خودش خمس می گیرد؟! و چرا حرفش با کلام وحی که گفته شده خمس واجب است مغایرت دارد؟

هفتم. چرا وی به علمای دین و سربازان واقعی امام زمان عج که همیشه دعایشان ظههمتور امام زمان عج بوده و هست تهمت میزند؟ 

هشتم. چرا میخواهد با بدعت گذاری و با نفی علم رجال روایات را به نفع خود تمام کند، در حالی که علم رجال در زمان معصومین علیهم السلام هم بوده است و حتی شیخ طوسی ره، کتابی با موضوع علم رجال نوشته است.

نهم . امام زمان عج، این موضوع را در توقیع آخرشان که به آخرین نواب خاصشان داده بودند، فرموده بودند، چرا وی به ناحق روایات را محدود می کند تا بتوانی سوء استفاده بیشتری کند؟!

دهم. به چه دلیل و بر اساس کدام نص مدعی نیابت خاص و وصایت و فرزندیت امام زمان عج گشته است؟! مگر نه این است که مدعی فرزندیت امام زمان عج ملعون است و امام مهدی عج نایب خاص را تعیین نکرده بودند؟

یازدهم. به چه دلیل احمد اسماعیل، علم نحو را که معصومین علیهم السلام هم قبول داشتند، و قرآن هم از آن پیروی میکرد و جزء لاینفک زبان عربی است برای پوشاندن اشتباهات لفظی اش، نفی می کند

دوازدهم. به چه دلیل القاب امام زمان عج را به سرقت برده است؟!

سیزدهم. به چه دلیل احمد اسماعیل گاطع، خودش را نشان نمیدهد؟ 

چهاردهم. بر طبق روایات تفسیر آیه اکمال دین مربوط به امام علی علیه السلام است، چرا وی با تفسیر به رای این آیه آن را به خود نسبت داده است؟

پانزدهم. علما معتقد به این موضوع نیستند و معتقدند که حاکم را خداوند انتخاب می کند،  چرا وی اینهمه به علما تهمت میزنید؟

شانزدهم. چرا احمد اسماعیل حرام های الهی را بر خود و اتباعش حلال کرده است؟

هفدهم. علمای دین به مخالفت با تصوف بر خواسته اند، و مخالف بوده اند و هستند، از احمد اسماعیل بپرسید که چرا عقاید اهل سنت و وهابیت را دنبال می کند؟

هجدهم. به چه علت احادیث ضعیف را به نفع خودش می گیرد و بقیه احادیث را رها می کند در حالی که راه های استفاده از احادیث در کلام معصومین علیهم السلام گفته شده است.

نوزدهم. به چه علت رجعت را نفی می کند در حالی که در احادیث معصومین علیهم السلام این موضوع به صراحت آمده است.

بیستم. چگونه قرائت ها را زیر سوال می برد در صورتی که اصلا نمیداند آن ها چیستند، و منظور از آن ها چیست؟!

بیست و یکم. چرا مفهوم راسخون در آیه قرآن کریم را به خود تعمیم می دهد در حالی که معصوم نیست؟!

بیست و دوم. چگونه به دروغ حکم می دهد، و دیگران را به گمراهی می کشاند، و هیچ از خدا نمی ترسد که بار گمراهی افراد به دوشش است؟

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ بهمن ۹۴ ، ۱۱:۰۰
فاطمه فخار

رسوایی احمد بصری در بیانیه سیزده رجب

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علی المهدی الامم و جامع الکلم
فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ)

 در  این تاپیک رسوایی احمد بصری در بیانیه سیزده رجب را با مطلب و اسناد ثابت بیان میکنیم
ان شاءالله مورد استفاده بزرگواران قرار بگیره
بیانیه سیزده رجب به گفته اتباع احمد بصری یکی از مهمترین بیانیه هاست
در ابتدای این بیانیه احمد بصری ادعا میکند پیامبر صلی الله علیه و آله والسلام به من وصیت کرده و این وصیت به طریق صحیح به دست شما رسیده و علمای شیعه در کتبشان ذکر کرده اند. 
مهمترین نکته ای که در رسوایی احمد در این بیانیه وجود دارد همین مسئله است که ادعا کرده است که روایت وصیت در کتابهای علمای شیعه به صورت روایت صحیح السند آورده شده است. 
✔✔روایت صحیح السند چیست؟ 
حدیث صحیح خبری است که سلسله سند آن توسط راویانی ثقه (قابل اعتماد) و امامی مذهب به معصوم متصل گردد.
برای اطلاعات بیشتر در مورد تقسیم بندی روایات به طور خلاصه، به لینک زیر مراجعه کنید

http://fa.mobile.wikishia.net/index.php/%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB_(%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%A7%D9%85)

تصویربیانیه👇👇👇

در کتاب واقفیه در عصر ظهور نوشته رزاق اسدی بیانیه سیزده رجب آورده شده است

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ بهمن ۹۴ ، ۰۱:۰۲
Zzz Montazerolmahdi

آیا خواب حجت است ⁉️⁉️⁉️

رؤیاها هر چه که باشند، حجت (به معنای دلیل شرعی) نیستند؛ نه تکلیفی ایجاد و نه حقی را سلب می‌کنند. هیچ کس بواسطه خوابی که دیده ماموریتی پیدا نخواهد کرد خواب نمی تواند حلالی را حرام یا حرامی را حلال نماید، به هیچ‌ وجه صرف دیدن رؤیا، کسی مکلف به انجام‌دادن یا ترک کاری که در بیداری بر آن مکلف نیست نخواهد شد.اگر کسی در خواب از طرف معصوم(علیه السلام) به انجام کاری مأمور شود، در بیداری چیزی به عهده ندارد. علامه حلی در این باره می‌فرماید: «اگر(معصومین) در رؤیا مطلبی خلاف ظاهر بگویند، سزاوار نیست از آن تبعیت شود و اگر موافق شریعت چیزی بفرمایند، بهتر است بر طبق آن عمل شود؛ اما واجب نیست؛ زیرا زیارت امام(علیه السلام) در رؤیا موجب وجوب اتباع در بیداری نمی‌شود.(یعنی واجب نیست انجام شود و موجب پیروی در بیداری نیست)» (بحارالانوار، ج61، ص238) امام صادق(علیه السلام) در این مورد می‌فرماید: «ان دین الله عزوجل أعز من أن یری فی‌النوم»؛ «دین خداوند برتر از آن است که در خواب دیده می‌شود.» (همان، ص237)

متاسفانه یکی از اشکالات عوامانه اهمیت دادن بیش از حد و نامعقول به رویاهاست که موجب اتهام شیعه به خرافه‌پرستی و گاه کفر و ارتداد می‌شود. یکی از استادان دانشگاه بغداد در کتابی که درباره رؤیا منتشر کرده، می‌گوید: «شیعیان در بسیاری موارد، قبور امامزادگان و ائمه خود را از طریق رؤیا مشخص می‌کنند.» (رؤیا از نظر دین و روانشناسی، ص 130)

به‌ تازگی نیز آیـة الله مکارم شیرازی برای مبارزه با همین خرافه‌سازی‌ها هشدار دادند و گفتند: «اخیراً با استناد به برخی خواب‌ها امامزاده‌سازی در بعضی جاها معمول شده است که مثلاً فلان امامزاده در فلان منطقه مدفون است یا این که نیاز به آب و غذا دارد و هر کسی با این امور مخالفت کند، به بلا گرفتار می‌شود. در مورد مسجد جمکران نیز بارها گفتیم که (جریان مربوط به شرافت آن) در بیداری اتفاق افتاده و در خواب نبوده است. در شرع اسلام این مطالب درست نیست و نمی‌شود بر این اساس مطلبی اسلامی درست کرد. (سایت تحلیلی خبری عصر ایران، کد خبر 100946)

هیچ رؤیایی نمی‌تواند همه ی دلیل برای صدور حکمی باشد؛ همچنین نمی‌تواند سندی دال بر ایمان یا کفر کسی باشد؛ حتی اگر رؤیای انسان برجسته‌ای باشد. دخالت صدها امر چون تغذیه تفکر، تلقین، اعتقادات، ‌مشاهدات روزانه، تخیلات، امیال و آرزوها و ... در رؤیا باعث می‌شود که رؤیا کاملاً از اعتبار «واقعی بودن» ساقط شود، بلکه از طریق رؤیا تنها می‌توان تا حد تقریبی خودِ خواب بیننده را شناخت و به روحیاتش پی برد که البته این نیز از عهده روانکاوان برمی آید آن هم از این جهت که  هر کسی رؤیایی دارد که مطابق با منش و تفکر خود اوست.فضیلت تراشی از طریق رویا برای خود یا دیگران، هیچ اعتبار دینی یا علمی ندارد بلکه تنها می تواند طرز فکرِ بیننده را نسبت به فرد دیده شده نشان دهد حتی اگر برخلاف عقایدش چیزی را ببیند باز هم سند صحت آن محسوب نمی شود بلکه می تواند نشانه شک و تردید وی یا وسواس و یا حتی دخالت شیطان باشد. در روایت است از أبى بصیر از امام صادق علیه السلام که فرمود: ابلیس یک شیطانى دارد بنام (هزع) که در هر شب بخواب مردم آید بنابراین خوابهای درست و غلط با هم آمیخته اند و از حجیت ساقط شده اند.

هیچکس حق ندارد رویایش را برای دیگران تعریف کند و بخواهد از طریق رویا چیزی را ثابت کند، این ها نشانه جهل و ضعف فکری است.گاهی شخص فاسقی را که فسق و فجورش آشکار است را بواسطه یک رویا تبریه میکنند، این کار قبح گناه را از بین برده و عوام را خرافاتی و غیر واقعی تربیت می کند.حتی رؤیای پیامبران(ع) نیز که به اعتقاد برخی علمای شیعه همواره صادق بوده و الهام غیبی و بلکه هم‌پایه وحی قلمداد شده، از نظر علامه مجلسی برای انبیاء(ع) «حجت‌آورنبوده» و به ‌تنهایی علت افعال ایشان قرار نمی‌گرفته است. می ‌فرماید: «اگر از ما سؤال کنند، نظر شما در مورد رؤیای انبیاء چیست و به چه علت به صحت آن حکم می‌کنید و آن را هم‌پایه وحی می‌دانید، می‌گوییم، ماقطع به صحت اخبار مربوط به این مسئله نداریم و این اخبار نیز از اخبار متواتر یا مستفیض نیستندکه موجب علم شوند؛ البته آنچه ممکن است آن است که خداونددر مورد خاصی به پیامبرش قبلاً از طریق وحی اعلام کند که فلان مسئله را در خواب به تو خواهم گفت و آنچه را لازم است، انجام دهی، در رؤیا به تو نشان می‌دهم. در اینجا قطع به صحت پیدا می‌کند؛ به علت آنکه قبلاً از مجرای وحی تأیید شده است؛ نه به این علت که در خواب دیده شده است. رؤیای حضرت ابراهیم(ع) نیز بر همین موضوع حمل می‌شود؛ والا چگونه ممکن است حضرت ابراهیم(ع) یقین پیدا کند که مأمور به قربانی ‌کردن فرزندش شده است؟» (بحارالانوار، ج61، ص 216)

مطلب تهیه شده توسط خانم فاطمه فخار

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ بهمن ۹۴ ، ۰۰:۳۶
Zzz Montazerolmahdi